当我们说一个人软弱不中用，做事一事无成的时候，往往会用到“扶不起的阿斗”这个成语。也因为这个成语，千百年来，阿斗刘禅在我们心中，成了一个软弱无能的庸君形象，最明显的特征是他智力低下，头脑简单。

刘禅降魏后，司马昭为了稳定蜀地民心，不仅没有杀他，反而封他做安乐公。某日，司马昭盛情宴请刘禅和蜀汉大臣。宴席期间，一群歌女翩然而至，跳起了蜀地的舞蹈。蜀汉大臣们看后，顿时想起了故国，纷纷放下手中的杯筷，掩面哭泣起来；唯独刘禅，吃得开心，喝得开心，看着蜀地的舞蹈，更是兴致盎然。司马昭这才知道刘禅根本就是个没心没肺的人，于是对心腹大臣贾充说：“别说是姜维，哪怕是诸葛亮在世，蜀汉也非亡不可。”

又一日，司马昭召见刘禅，问他：“你可想念蜀国？”刘禅满足地回道：“这里很好，吃得饱，喝得好，睡得舒服，我不想念蜀国。”一旁的蜀汉大臣郃正听了，觉得刘禅实在是太不像话了。回府后，郃正说：“当时晋王（司马昭）问你想不想念蜀国，你应该哭着说十分想念故国，说不定晋王同情咱们，还会放我们回去。”刘禅一听，觉得有些道理。没多久，司马昭又召见刘禅，问他：“本王待你如何？”刘禅回答：“晋王待我很好。”司马昭再问：“那你还想念蜀国吗？”刘禅想起郃正教他的话，本想哭着说一遍，但无论如何也挤不住眼泪，只有竭力装出十分悲伤的样子，说：“臣无时无刻不思念蜀国。”司马昭见刘禅这个样子，觉得十分可笑，笑着说道：“这是郃正教你的吧。”没想到刘禅却说：“晋王，您还真猜对了，正是郃正教我的。”刘禅的话，惹得在场的魏国大臣尽皆大笑。自那以后，司马昭彻底弄明白了，刘禅完全就是一个糊涂人，对他不存在任何威胁，也就没有杀掉他。

上面所述之事，正是成语“乐不思蜀”的由来，而刘禅也因此成为历史上著名的庸君的典型。然而，近年来不断有学者为刘禅平反，认为刘禅不仅不是庸君，而且还拥有较高的智慧和见识，其主要证据有以下四点：

证据一：“乐不思蜀”是刘禅演给司马昭的一场戏

表面上看，“乐不思蜀”的故事，完完全全就是刘禅闹的一场笑话，让人看了只觉得荒唐可笑。但是，如果我们换一个思路去看待这个故事，就会发现其中隐藏着刘禅的心机。大家不妨试想，如果刘禅果真依了郃正所言，在司马昭面前表现出一副十分悲伤且想回蜀国的样子，司马昭真的会放他回去吗？不仅不会，反倒会遭来杀身之祸，因为司马昭会想：你一个亡国之君，整天想着回故国，难道是想回去卷土重来吗？而刘禅表现得越是荒唐，司马昭就越认为刘禅是个昏庸之人，对他构不成威胁，反而会留着他的性命。这便是刘禅的大智慧，这也是他活下去的最重要的因素。

证据二：刘禅是魏蜀吴所有君主中，在位时间最长的一位。

魏蜀吴三国一共有11位君主，其中以刘禅的在位时间最长，从他223年登基即位，到263年降魏亡国，一共当了41年皇帝，紧随其后的是吴国皇帝孙权。试想，在那个战火四起、动荡不安的乱世三国，没有足够的智慧和才干，能执政41年吗？从这一点来看，刘禅也绝非是个平庸之人。

证据三：诸葛亮对刘禅的评价

诸葛亮在《与杜微书》中写过这样一句话：“朝廷（刘禅）年方十八，天资仁敏，爱德下士。”这是诸葛亮评价刘禅的话，其中的“敏”字，尤其值得我们思考，有机敏、敏捷之意。诸葛亮作为一代贤相，断然不会说些好听的话取悦刘禅，当然也实在没必要取悦刘禅，想来他的评价应当是十分中肯的。在诸葛亮这样大智大慧的人的眼中，刘禅是一个天资仁敏的人，又怎么可能成为我们想象中的庸君呢？

证据四：刘禅的表现

刘禅与诸葛亮这对君臣之间，其实多有不和，最值得一说的就是他们对北伐的态度。诸葛亮力主北伐，为的当然是他那“攘除奸凶，兴复汉室”的夙愿；而刘禅并不支持北伐，他深知战事一起，必定劳民伤财，诸葛亮的多次北伐，早已耗费了蜀国大量的国力，在这样的情况下，蜀国更应该休养生息，恢复经济，增强军事实力，待到时机成熟，再北伐不迟。在这个问题上，刘禅的确很有远见，可惜他多次苦劝诸葛亮都无效，最终不得不支持诸葛亮的北伐大计。而诸葛亮病逝五丈原后，刘禅立即停止北伐，并颁布一系列政策，鼓励百姓积极开展农业生产，以维持蜀国的经济来源。从这一表现来看，刘禅不仅有超凡的见识，而且极具战略眼光，深知战争带来的严重影响，也知凡事量力而行的道理。如果刘禅果真是一个昏君，他岂能有如此见识？

综上四点，我们可以得出结论，刘禅并非我们想象中的那般昏庸无能，相反他其实是一个颇具智慧，而且很有见识的君主，“扶不起的阿斗”这顶帽子，还真的应该替刘禅摘下。同样是降魏的亡国之君，刘禅最后寿终正寝，而东吴的孙皓却被司马炎赐死了，难道这还不能说明问题吗？