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我们中国有句俗话，叫做“门当户对”。这种观念在婚配中尤为常见，即使是现在的社会，大部分父母在为子女择偶时也会考虑这一因素。门户之见这一现场由来已久，早在奴隶社会就已经有了等级的观念。我们本篇文章就来了解下，历史上门户等级最为森严的朝代，以及由门户之见引来的一些令人难以置信或有趣的故事。

钱钟书先生在《围城》中有一句名言：有群众生活的地方全有政治。今天我们讲的门户之见也离不开政治。门户之见实际上在东汉至南北朝时期达到顶峰，尤其是在东晋，衍生出了著名的门阀政治，并成为能够与传统皇权相抗衡的利益团体。历史上有名的“王与马共天下”就来源于此。下面作者就从几个方便详细说明，南北朝时期的门户之见(门阀政治)夸张到何种地步，有哪些令人难以相信的事例。

豪门士族以与寒门亲近为耻

南北朝，是中国历史上阶层分化最为严重的时期。高门士族与寒门之间的差别犹如云泥。两者的界限如鸿沟一般不可逾越。寒门与豪门的差距不仅表现在政治中，甚至在日常生活中也区别的份外分明。本部分作者将通过具体的事例来证明在日常生活中，世家大族与寒门之间的差距有多大。

• “小人”陶侃

东晋著名的将领陶侃是入选武庙七十二贤的人物。虽然陶侃的父亲在东吴曾经官至杨武将军，但是仍然属于寒门一族。早年的陶侃虽然才能出众，却因为出身寒门一直没有被提拔任用。不过陶侃有很强的上进心，经过他的努力，终于得到了地方官员的赏识，获得一个做县吏的机会。后来，陶侃又多次拜访当时的司空张华，希望能得到重用。张华看他才能出众，就让陶侃做了孙秀的掾属（私人秘书）。孙秀是孙权的侄孙，当时西晋灭亡孙吴之后，孙秀属于降将。所以做他的私人秘书不是一件光彩的事情，一般的世家大族是耻于做这个官的。陶侃出身寒门，张华安排他做这个职务已经很不错了。

后来陶侃又在都城洛阳找到了自己的老乡——任职郎中令的杨晫，杨晫也很欣赏陶侃的才能，所以经常将他引荐给一些重要的官员。有一次杨晫与陶侃同坐一辆车，去拜访中书郎顾荣，被吏部郎温雅看到。温雅就问杨晫：“你怎么跟小人同乘一辆车呢”？温雅所说的小人，自然指的就是陶侃。所以，就算陶侃当时做了官，但是在世家大族的眼里，寒门出身的陶侃仍然是小人一个。

上文中提到的人物，除了陶侃之外，其他的都出自世家大族。其中尤以张华、顾荣、温雅为最。张华出自范阳(保定)张氏，他的祖先是西汉的张良，他的后代有唐朝的宰相张九龄等；顾荣则是江南士族顾氏的代表；温雅则出自太原温氏，也是世家豪门。

所以寒门出身的陶侃被称为“小人”，再正常不过。就算陶侃才能出众，如果没有特殊机会，也只能做一些世家子弟不愿意做的小官。寒门子弟在政治与日常生活中是绝对不可能与世家子弟平起平坐的。

《琅琊榜》中，寒门出身的岳银川剧照

• 皇帝都无法改变的出身

接着我们看另外一个故事。东晋之后的南朝，开国皇帝大多出身于寒门武将，他们依靠武力夺取了天下。不过这些寒门出身的皇帝仍然不敢得罪世家大族，所以国家高级职务仍然是由世家大族出身的士族担任。但是皇帝为了避免出现东晋“王与马共天下”的局面，开始限制世家大族的权力。将一些重要有实权的职务交给寒门出身的人来做，士族虽然位居高位，但是却无实权。本次故事的主角——南齐的中书舍人纪僧真就是这种类型，虽然他职务低下，但是权力极大，并深得齐武帝萧赜(ze)的重用。

俗话说“人往高处走”，出身寒门的纪僧真在得到齐武帝萧赜的赏识之后，就想步入世家大族的行列。于是，纪僧真就去请求齐武帝萧赜，说自己现在已经做了高官，而且为了进入士族，又给儿子迎娶了世家大族荀昭光的女儿，他希望皇帝能够允许他的家族被列入士族。齐武帝萧赜回答的也很干脆，回复他：“这个事情我做不了主，你去向江斅（xiao）、谢瀹(yue)申请下”。纪僧真听了萧赜的话，便奉旨去找了江斅。纪僧真到了江斅家之后刚坐下，江斅立刻命令下人：“移吾床远客”，就是让下人把他的座位搬离纪僧真远一些。这个动作的含义就是：纪僧真你是寒门出身，虽然现在权力很大，不过还是不配与世家大族平起平坐。纪僧真一看江斅这个动作，他申请进入士族的话都没敢说，垂头丧气的就出来了。后来江斅告诉齐武帝萧赜：是否能够进入世家大族不是皇帝所能决定的。

顾恺之《洛神赋》中的坐床

这个故事里面涉及到人物，除了纪僧真之外，其他的都是豪门子弟。其中荀昭光出自颍川荀氏，就是三国时期荀彧一族的后代。谢瀹则是陈郡谢氏的后代，他的高曾祖父是东晋谢安的四弟。江斅出自济阳江氏，他的祖先江霦是东晋时期的围棋高手，后代逐步进入仕途，是新晋的世家大族。

从这个故事中我们可以看出，世家大族与寒门之间的鸿沟，即使贵如天子都没有权力逾越。阶级固化已经到了极度夸张的地步。

禁止豪门与寒门通婚

另外一个限制世家大族与寒门的枷锁就是婚姻。上文中我们有提到，纪僧真为了能够进入士族的行列，便想办法迎娶了颍川荀氏的女儿。虽然颍川荀氏是传统的世家大族，但是到了东晋之后，颍川荀氏人丁凋零，已经非常没落。所以纪僧真才有机会给儿子娶到荀氏的女儿。如果是当时人丁兴旺的望族，纪僧真基本没有任何机会。下面我们再看另外一个记载于《昭明文选》的事例。

南齐时期，当时的南郡郡丞王源，为了贪图聘礼丰厚，将自己的女儿嫁给了富阳满氏满璋之的儿子满鸾。其中王源位列士族，他的祖先是魏国的司徒王朗，就是《三国演义》里面被诸葛亮骂死的那位。王源是王朗的七世孙，是名副其实的世家大族。而满璋之的出身却非常含糊，满璋之自称出自高平满氏，是三国时期魏国名将满宠的后代，不过满璋之的说法没有得到考证，所以仍被归为庶民一类，属于寒门。既然如此，王源将女儿嫁给满璋之的儿子就触犯了大忌。所以当时的御史中丞沈约就上奏弹劾王源。这篇奏章被收录在《昭明文选》卷40中。我们详细看下沈约是怎么评价这件事情的。

......风闻东海王源，嫁女与富阳满氏。源虽人品庸陋，胄实参华......而托姻结好，唯利是求，玷辱流辈，莫斯为甚......璋之下钱五万，以为聘礼。源先丧妇，又以所聘馀直纳妾。
......窃寻璋之姓族，士庶莫辨。满奋身殒西朝，胤嗣殄没，武秋之后，无闻东晋，其为虚托，不言自显。王满连姻，寔骇物听......
.......岂有六卿之胄，纳女于管库之人；宋子河鲂，同穴于舆台之鬼......

沈约针对此事，痛骂了王源与满璋之两个人。首先是王源，沈约大骂王源无才无能，依靠着祖先的庇佑才得到了如今的职务，另外王源利用这次嫁女获得的嫁妆，竟然娶了小妾，简直是唯利是图，玷污了世家大族的名声。接着沈约又抨击满璋之。满璋之说自己是满奋(满宠的孙子)的后代，但是根据考证，高平满氏这一脉，到了东晋之后已经没有后代了，所以满璋之说自己是高平满氏，纯属胡说八道，没有任何凭据。

最后沈约将寒门的满璋之比喻成“管库之人”与“舆台之鬼”。管库就是仓库管理员，舆台是指下贱的奴隶，沈约将寒门出身的满璋之贬低的一无是处，即是满璋之与他的儿子满鸾在当时还做了小官。

最后，沈约评价此事是骇人听闻、难以置信。建议将王源革除官职，并剔除士族行列，以儆效尤。

从这个事例中，我们可以很直观的看出，南北朝时期，豪门是绝对不会与寒门联姻的。一旦豪门与寒门之间进行联姻，那就属于婚宦失类，会受到所有世家大族的排挤。所以沈约才建议将王源革除官职，并剔除士族之列，原因仅仅是王源将女儿嫁给了寒门的满鸾。

豪门子弟生来就预定了高官爵位

在南北朝时期，世家大族不仅拥有崇高的社会地位，他们的政治地位更是难以撼动。对世家子弟来说，人品与学问是其次的，只要是出生在世家，高官厚禄指日可待。在《梁书·高祖纪》中记载了关于士族与寒门之间为官的规定：

甲族以二十登仕，后门以过立试吏

这个规定是指，世家大族的子弟过了二十岁就可以做官，寒门子弟需要过了三十岁才可以做吏。在古代“官”与“吏”是两个概念，官是指有品级的领导，而吏是指没有品级的基层小公务员。上文中提到的陶侃，被后世之人称赞为大器晚成，就是因为陶侃到了四十多岁才做上的县吏。大器晚成并不是陶侃的本意啊，他也没办法啊，出自寒门，就算才能再出众也没有机会登堂入室。

另外一方面，在这个时期，世家大族的子弟牢牢把控着重要的官职，比如当时具有选拔官吏权力的吏部，其中的吏部尚书、吏部侍郎等职务必须由世家大族的子弟来做，寒门毫无机会。

《琅琊榜》中，陈郡谢氏出身的谢玉剧照

结语

东晋之后的南朝，大部分世家子弟只能依靠祖先的名望来获得一些官职或财产，真正有才能的士族子弟越来越少。与之对应的是寒门将领的崛起，他们依靠着军功开始崭露头角。比如上文中提到的陶侃，他依靠自身的才华与强大的军功最后官至太尉。顺便提一下，陶侃的曾孙就是历史上著名的田园诗人陶渊明。另外还有刘宋的开国之君刘裕，他也是寒门出身，依然凭借军功建立了刘宋政权。南朝最后一个政权南陈的开国皇帝陈霸先也是寒门出身。

就像齐武帝萧赜评价纪僧真一样：“人何必计门户，纪僧真常贵人所不及”。所以门户之见只是封建社会遗留的产物，阶级固化终不会长久。贵在才能与人品，而非出身。

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