不知道各位看官听说过“癔症”这个词没有，这是一种由不明因素作用于易病个体引起的精神类障碍，又称歇斯底里。

一般来说，癔症都是单个人发作的，但如果好多人都出现同样的癔症反应，那就叫集体癔症，今天大鹏要说的就是这个。

公元前3年，天下大旱。函谷关以东地区不知怎么地就出现了一件怪事，老百姓无缘无故地就不工作了，一个个四处奔走，好像是陷入了一种恐慌。

这些人们手持一支禾杆或麻杆，在道路当中互相传递，说是要传递西王母的筹策（古代用来计算的一种工具）给汉哀帝。

就这样，你传给我，我传给你，一时间有好几千支西王母的筹策在路上传递，为这事而陷入癫狂的人数不胜数。

但是，他们的表现形式也不一样。有的披头散发，赤臂光脚；有的晓宿夜，行不走大道；有的翻墙而入，翻墙而出，有的乘车骑马，疾驰狂奔；有的甚至跑到政府驿站，动用驿马传送。

对于这种突发情况，各地官府当然要下令阻止，可是也没人听啊！就这样，西王母的筹策经历了二十六个郡、国传至京师。

这还不算完，算策传递完成以后，老百姓又在里巷或田间小路上聚会，唱歌跳舞祭祀西王母，一直折腾到这年的秋天才结束。

对于这一事件，《资治通鉴》的编者司马光认为，这是老百姓们在装神弄鬼，但用现在的眼光来看，这分明是一次集体癔症。

这种群体性癔症其实在中国历史上曾经多次发生，几乎每一次事件爆发，都充满了神秘的色彩。

清乾隆年间，曾发生过一个“叫魂案”，从浙江开始，最后蔓延到大半个中国。据说只用一缕头发加上人的名字，就可把人害死。

虽然，这在现在看起来是无稽之谈，但当时的人可都相信的很，有个流动摊贩，因被当地老百姓怀疑是“叫魂党”，让人活活打死了。

此事传到宫里，乾隆皇帝怀疑这些人可能是要借此谋反，于是命各地官府严查，结果闹得监狱里人满为患，全国上下人心惶惶，

然而最后曝出的真相，让全国人民大跌眼镜。此事的起因竟然是一个小老头跟一个小石匠开得一个小“玩笑”。

原来，浙江德清县的护城河桥年久失修，当地一个老汉找到负责维修的吴东明师傅，让他把两个写着名字的纸条钉入地下。

因为老头听说这个办法可以诅咒人。没想到的是小石匠觉悟很高，不但没帮忙，反而报警把老头送交官府。

但是谁也没想到，这件事很快被不明真相的群众编成了各种各样的“叫魂”版本，不久就传遍了大半个中国。

“叫魂案”虽然被乾隆皇帝以强硬手段压下去了，但导致老百姓集体癔症的土壤仍然存在，等到了光绪年间，又爆发了“剪辫案”。

1875年，南京城正南门的长干桥，年久失修，存在严重安全隐患。为了保证交通顺畅，官府特地雇佣石匠对其进行维修。

即将完工之际，南京谣言四起，称为保桥梁稳固，要搜集人的魂魄来顶住桥墩，以防坍塌，而被抓走魂魄的人则性命难保。

1876年4月4日，《申报》以《剪辫子》为题对此进行了报道，为保自己的发辫不被损伤，老百姓纷纷把辫子“放置胸前，以防不测”。

一时间谣言四起，众说纷纭，人人自危。南京城老百姓的集体恐慌也引起了当地官府的注意，为了查明真相，特地将维修石匠叫到官府问话。

经再三诘问，石匠一口咬定，最近出现的剪辫案件并不是我等所为，当地官府无奈之下只得将石匠释放。

不久，“剪辫子”事件从南京城蔓延到了苏州、扬州、无锡等地，各地官府对此束手无策，干脆不闻不问，听之任之，民间更加人心惶惶。

既然官府迟迟无法破案，老百姓就自发行动起来，一方面“夜间偶有声响，一呼百应，鸣锣放炮，彻夜达旦”，以防止自己的辫子被剪。

另一方面，当地居民自发组织起来，想方设法要抓获剪辫者。不久，在扬州抓住了两个和尚，并从“行李中搜出大小辫共二十七条”，于是将其活埋。

一时间，各地因剪辫而引发的命案不断。不久，老百姓又怀疑剪辫案与教会和传教士有关，以致引发了著名的皖南教案。

不仅中国古代有这种集体癔症，古代的欧洲也存在这种现象，其中比较著名的就是公元1518年在斯特拉斯堡（现属法国）爆发的“跳舞瘟疫”。

最开始，只有一位妇女在大街上起舞。四天后，舞者增加到34人。一个月后，跳舞的人群已经有400多人了。

当地政府和医生都吓傻了，但他们还是故作镇定地宣布这种病是由发烧引起，为了让这些人尽快累晕，政府还雇来了乐队。结果，有不少人因疲劳过度而死亡。

比这个“跳舞瘟疫”更骇人的情景是巴黎某修道院的修女集体学猫叫。这一切，都始于某修女不明原因的发出了一声“喵”。

随后，她周围的修女也开始学猫叫。跟不死不休的“跳舞瘟疫”不同，这些修女学猫叫是有时间规律的，每天都在固定时间段喵喵叫。

在中世纪的时候，喵星人还没有现在的社会地位，反而被视为恶魔的化身，当时整个欧洲都对猫仇恨至极。

所以，这些喵喵叫的修女们，并没有变成人见人爱的猫女郎，反而被当时的人们认为是已经被恶魔附体了。

为了不让这些修女学猫叫扰民或造成恐慌，士兵们开始鞭子抽、用拳头打这些修女，直到她们安静下来才住手。

那么到底怎么解释这一神秘现象呢？部分专家认为群体性癔症，是反过来的安慰剂效应。 当大众坚信某种危害存在时，他们就可能被群体性癔症侵蚀。