“大禹治水”是我国民间千古传颂众所皆知的事故。

大禹究竟有无其人?他真的治过水吗?遥远的传说颇费今人考证。

．据古史记载，大禹是鲧的儿子，夏朝的第一个帝王。在巾国历史上究竟有无其人，虽然人们还有争论，但“大禹治水”的传说却是我国民间千古传颂、众所皆知的故事。神话传说是社会生活的折光反映，是研究古史的宝贵资料，那么．“大禹治水”的传说反映了什么历史事实呢?这是一个很令人感兴趣的问题。

洪水是古代世界许多民族普遍流行的传说．在巴比伦、埃及等亚非欧地区均有洪水泛滥的传说故事。这滔天的洪水是怎样发生的呢?《圣经》认为是“耶和华见人在地上罪恶很大，就后悔造人在地上．(便)使洪水泛滥在地上，毁灭天下。”(《旧约-刨世纪》第六章)这当然是不可信的谬说。大禹时期横行天下的茫茫大水又是从何而来的呢?有人认为是黄河泛滥出来的水。水患来自黄河上游伊、洛之间，……影响到黄河中下游(郭沫若《中国史稿》第1册第132页)。有人从古代中国地理环境和东方社会特点等角度认为：“大禹治水”不是虚构的传说，而是以史实为背景的传说。因为我们的祖先聚居在黄河流域，千百年来，黄河发生过无数次大大小小的水灾，而禹时的这次洪水泛滥可能是我们的祖先记忆中最大的一次。从古代民族的地望来看，夏居黄河下游，故产生了“大禹治水”之说，商族也处于黄河下游，便有了“冥勤其官而水死”的与洪水斗争的故事，惟周族位于渭水上游与岐山一带，就没有洪水的传说。“大禹治水”反映了我国劳动人民第一次对自然势力进行的伟大斗争和胜利o(赵光贤《关于大禹治水的传说》载《历史教学》1955年第4期)“大禹治水”是我们祖先制服黄河洪水的历史事实在传说中的反映．这种意见是传统的说法。《孟子·膝文公》引《尚书》“洚水警予”说：“洚水者，洪水也”。在《告予》中又说“水逆行谓之洚水”。故王船山说：“洪水者洪河，谓黄河也。当禹之时，河水骤涨，险阻淤塞……九州之水河为最大。谓之洪流。故申明洚水之所在，实河水之洪流也” (《船山遗书·书经稗疏》卷一)。

既然“大禹治水’’所反映是治理黄河的史实，那么其具体情况是怎样的呢?有人详加考证后指出，我国洪水传说发生于初进农业阶段的时候。洪水的“洪”原本是一个专名，指发源于今河南辉县境内的小水，由于辉县旧名共，水也就叫作共水，“洪”字的水偏旁是后加的，因共水流人黄河后，黄河便有了水患，当时人就用它的名字指黄河下游的水患。洪水为大水灾之意是后起的。当时的洪水发生区域主要在兖州，次在豫州、徐州境内。大禹治水的方法主要是疏导，在黄河下游顺其自然形势疏导了十数道支流。人称九河，而禹平水土遍及九州的说法是后人把实孑E的历史逐渐扩大而成的。这决治水除了华夏集团的禹及四岳外，还有合作者东夷集团的皋陶及伯益。并针对“冰期说”特别指出，我国洪水的发生时间不出公元前第3000年的后期。我国古代是否有冰期，现在还没定论，即使有冰期。它的消退也似乎不能在万年以内，若以此解释洪水，时代太久远了(见徐旭生《中国古史的传说时代》)。

什么是冰期说呢?根据地质年代表来看，距今最近的冰川期是第四纪冰川期，它的结束期离现在已有1万年以上。因冰川期在欧洲大陆较为明显，一一些西方学者曾以此解释了古代的洪水传说。所以，我国也受其影响，有些学者认为“火禹治水”所反映的历史事实是冰川融解后内陆大量积水，加上人量雨水或上游水源的增加造成了我国古代最人的一次水灾。(见吕振羽《史前期中国社会研究》)这次洪水既不是黄河的春汛秋汛，或长江夏季的洪水， 也不是孟子所谓“水逆行，泛滥于中崮”．而是冰川期后，冰 消融给全世界带来的灾雉，从各国的洪水传说来看，洪水传说标志着历史的开端，故禹是中国的“天地”大神(见丁山《中国古代宗教与神话考》)。第三种意见认为．水患多发生在接近河流的平原地区．因这些地区土地肥沃，适宜农业生产，所以古人便逐渐向近水的平原地区发展，为了利用水利，求得生活的安全和生产的便利，与水患展开了长期的斗争，有时采取暂时的“山居”与水患作斗争。“大禹治水”的传说就是在这样的背景下产生的。当时，“治水”的目的只是谋求安全的栖息之所，并不是大规模地疏浚河道。因为在新石器时代末期是不可能从事这种浩大工：程的。但以泥土筑堤防水则是可能的。所谓“治水”只是如此而已(见周谷城《中国通史》)。从考古资料来看，确实的大规模治水遗迹至今尚未发现。

第四种意见认为，“大禹治水”的传说既不是黄河泛滥和冰川融解的反映，也不是古人向近水的平原地区发展农业的反映，而是华夏族征伐南方的历史事实的反映。从治水的传说可知，禹所治的大洪水，经历了尧舜禹时代。据载，这个时期正是华夏族与三苗族及其他南方民族激烈争战的时期。这次冲突始于尧舜之际，终于大禹之时，持续了很多年。因三苗族的居住区是多水的长江下游，被征服的骧兜与共工也处于多水地区，所以，所谓“洪水’’不是别的，而是指我国南方潮润多雨的气候，遍布的江河湖沼和茂密的森林这种自然环境。华夏族的南征，从黄河中下游一直打到长江下游。北方干燥．南方多水，对于习惯于北方自然环境的华夏族征战者来说，南方的这种多水的自然环境，便成为可怕险阻与灾害，从而逐渐敷演为滔天洪水的传说。概括地说．“大禹治水”的传说是华夏族南征成功。征服了三苗等南方居民这一历史事实的折光反映。随着华夏族南征任务的完成，“洪水’’也就消失了，为什么传说中把“治水”之功集于禹一人呢?一则是南征在禹时完成，二则是经过内部斗争，禹集中了华夏族的最高领导权。同时，“大禹治水”的传说也反映了我国历史上的一个转折，即较统一的奴隶制国家的建立过程。(袁林《“大禹治水”新解》载张舜徽主编《1981年～1982年大学生毕业论文选评(历史哲学政治经济教育专辑)》，湖南教育出版社)“大禹治水”这个“传说的性质颇像史传”的故事，(见茅盾《神话研究》)经过人们的研究，提出了种种解释。综观其研究的出发点，一是肯定，“大禹治水"有其事；二是否定，“大禹治水”不可信。或者说“考洪水的有无或禹是否治洪水，都是不必要的”。(范文澜《中国通史》第一册)早年的古史辨派的一些学者对“禹”与“治水”的有无也曾深表怀疑。确实，遥远的传说是颇费今人考辩的。尽管传说的记载中有一些难以置信的夸张之辞，但“大禹治水”的传说仍然有重要的历史价值，它将有助于我们认识中国古代文明的曙光。

禹为鲧之子，又名文命，字高密。相传生于西羌（今甘肃、宁夏、内蒙南部一带），后随父迁徙于崇（今河南登封附近），尧时被封为夏伯，故又称夏禹或伯

尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。不少地方还有毒蛇猛兽，伤害人和牲口，叫人们过不了日子。

尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧（音ｇǔｎ）。

尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。

鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。

舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。

禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。

经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。

禹新婚不久，为了治水，到处奔波，三次经过自己的家门，都没有进去。有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也忍着真心没进去探望。当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今山西河津县西北）。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。

大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。

古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。

大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。

冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。

冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。

河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。

河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。

后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。

后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。

这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？”

对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？”

河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？”

后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。”

河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。”

大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。

大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。