战国是一个神奇的时代，在那个时代，国籍不那么重要，出身不那么重要，学派不那么重要，最为重要的，就是你这个人有没有能力和才华，以及能不能有个伯乐赏识自己，有不少朋友对于那个时代可谓是身不能至，心向往之。

时逢社会急剧变化，动荡不安，许多问题亟待解决，各个国家也意识到了人才的重要性，对于各种学说流派都给予了极高的尊重，而且那个时代言论空前的自由，思想空前的活跃。

在这种学术环境空前自由的情况下，这一时期各种思想和文化极为辉煌灿烂，可谓群星闪烁，盛况空前，几乎可以说是达到了华夏文明史的巅峰。

在诸多学派中，纵横家、法家、墨家、道家、儒家以及兵家最具影响力，因为这几大学派人才辈出，并且形成了一整套完整的学术体系和应用体系，对当时的时代都造成了不小的影响。

提出一个学派是容易的，或许只是一个念头而已，但是如果要将一个学派发展出一套完整的学术体系和应用体系，却是极为艰难的，战国时期也有不少后世不为人知，或者为后世所嘲笑的流派，但是这些流派也充分说明了当时思想的活跃性，也为灿烂的文明起到了刺激作用。

为什么那个时代会有那么多人选择站在一个本不属于自己身份应有的高度和格局对如何改变时局不断地进行钻研和探讨呢？是因为特定的历史背景，长期的战乱和国家矛盾，让很多人活的并不踏实。

和平的年代，我们普通老百姓哪里会真正关心什么国家大事和国际大事，就算了解也只是浅尝辄止，国外某个地方发生了动乱，或者某总统被迫下台，远不如我们晚上吃什么重要，但是如果我们活都活不踏实，形势会逼着我们寻求变通。

这种不踏实，让很多人产生了这世道什么时候是个头的想法，忧患意识是能够激发个人潜力的，当整个社会都初处于忧患之中，人的大脑就会被激活，让人们忍不住去思考，当这些思考变成了整个社会的思考话题，自然就会有相当一部分人进行更加深刻的思考，并最终把这种思考落实到理论和实际行动上。

所以说乱世出英雄，不是因为只有乱世才有英雄，而是只有乱世，很多人才会跳出自己生活的条条框框去思考本不属于自己这个层次的问题，自然也就会产生更多的碰撞和交流，很多原本把聪明用在我该如何让自己多赚钱的人，可能会把聪明用在我该如何终结这混乱的时代上，因为思考的层次不同，很多人的格局会发生很大变化。

什么叫做格局？就是你所思考的问题，是围绕着谁转的，如果一个人思考的所有问题，都是围绕他自己，他自己的心情，他自己的情绪，他自己舒适与否，那么这个人格局自然就小。

但是如果一个人思考问题围绕着的是更多人，就说明他的格局大一些，围绕着的人越多，格局也就越大，格局大的人在很多事情上会变得更宽容，而且行事也会越谨慎周到，因为他深刻的明白自己不是世界的唯一，他是有着自己的使命和责任的。

所以哪怕是和平的年代，也有很多政治家先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这些人毫无疑问也是值得我们尊重的。

如果你胸怀宇宙，思考问题总是把整个宇宙作为大背景，要么你是霍金一样的科学家，要么你是吃饱了撑的，这种吃饱了撑的的人格局是最小的，而且往往也是自私的，因为他的宇宙并不能容下其他人。

当一个人的格局变大了，思考的层次不同了，角度不痛了，这个人也就不同了，他潜在的能力就会被激发，这其中不少人能力会短时间内得到整合，并且得到巨大的提升，愿意并且有能力担起社会责任和解决社会矛盾的人也就更多了，这个时间拖得越长，整个社会的思考也就会越多，磨砺出的智慧也就越来越多。

这也是为什么我们中国历史上再也找不到一个这样百家争鸣的时代，后人读的国学经典，也大都是这个时代的产物，学术之灿烂达到了中华文明史的巅峰，因为这是时代不可复制的奇迹。

为什么说百家争鸣不可复制呢？因为条件太苛刻了，

首先，是混乱时间上的不可复制性，中国古代战乱太多了，但是如春秋战国持续这么久的动荡绝无仅有，长期的动荡迫使很多人寻找出路，对其进行思考。

第二，这个时代言论无比自由，人们什么都能说，也什么都敢说。

第三，各国对人才和各学派特别尊重，这一点是竞争压力导致的，因为治理国家和发动战争都是依靠人，在那个国家数量时不时变化的时代，人民对国家忠诚是不怎么强的，说不定某人在同一个地方生活，一辈子换了五个国家来统治都是有可能的，反正谁统治不重要，谁让我活的舒服我就觉得哪个国家好。

所以如果你不尊重人才，我尊重，人才就都跑我这里来了。所以哪怕两国是敌对国，对方国家人才要来我这里我照样好吃好喝伺候着，甚至我还敢让你当宰相，这放在其他时期是不敢想象的，也是后来再也没发生过的。

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