有这样一个中国人，他出生于13世纪元朝时期的大都附近，今北京房山区，他是汪古族人；信仰景教，他是著名的旅行家，他奉忽必烈之命，其足迹东起北京，西至巴黎，并会见到了各国的国王；甚至后来他留在了巴格达，担任了景教总部的大主教。这是中国人最早游历中亚和西方并在历史上产生重要影响的人物，但是在我们的历史中却没有任何的消息记载，下面我将介绍一下这位传奇人物的传奇一生！

注：汪古族是金元时期阴山以北的民族，源自金朝皇帝为了防御蒙古、克烈、乃蛮等族，修筑了一道大墙，交给该族守卫，因此得名汪古，现汪古族以汪古特氏的姓氏主要分布在蒙古民族的各个民系之中，以今赤峰地区各旗分布最多，内蒙古东部取汉姓王、汪、穆，西部取汉姓文，王。除此之外中亚一些突厥民族中也存在汪古族，是蒙古军队西征时留下的后裔。

这位伟大的中国人叫拉班·扫马(Rabban Sauma，1225年－1294年1月10日），或称拉班.巴·扫马（Bar Sauma），他实际名为扫马，拉班是叙利亚文"教师"一词的音译。之所有为什么会有叙利亚文，那是因为，记载扫马一生事迹的书正是叙利亚文书写的。在19世纪才有人翻译把它翻译成中文版

作者：伊儿汗国（佚名） / 朱炳旭 / 大象出版社 / 2009.3

拉班·扫马是中古时期中西文化交流的重要人物，是中国人最早游历中亚和西方并在历史上产生重要影响的人物，被誉为"中国的马可·波罗"拉班·扫马传记，对我们了解"中学西传"有重要的意义。

扫马生于北京，其父名"昔班"，是北京地区的景教巡察使。扫马30岁时正式成为景教修士，在房山修行，成为远近闻名的修士。不久，一名来自山西霍山（今内蒙古东胜）的景教徒马古斯投入其门下，与其共同修行。

1276年，扫马和马古斯得到忽必烈的许可，踏上朝圣之途，前往伊儿汗国拜见东方亚述教会牧首玛·登哈，并欲前往耶路撒冷。经过四年的跋涉，两人最终到达伊儿汗国首都蔑剌哈城（今伊朗境内马腊格），见到了马·登哈。然后继续西行，但由于耶路撒冷已被信奉伊斯兰教的马木留克（今埃及）占领，无法前行，二人只好折向毛夕里（今伊拉克摩苏尔）。之后马·登哈将他们召到报达（今伊拉克巴格达），为马古斯改名马·雅巴拉哈，任命其为契丹（北中国）景教总管，扫马为巡查总使。但是，在二人刚刚准备踏上回程，马·登哈突然病逝。在接下来的大总管选举中，马·雅巴拉哈因为自身的蒙古出身，被选为新一任的景教大总管，称"马·雅巴拉哈三世"。

拉班扫马西行路线图

1287年，为与马木留克对抗，伊儿汗国大汗阿鲁浑要求马·雅巴拉哈派遣使者前往君士坦丁堡和罗马，商谈与基督教世界合作对抗穆斯林的可能性。扫马遂奉命出使。

他首先抵达君士坦丁堡，见到了东罗马帝国皇帝安德洛尼卡二世。其后他又前往罗马，不走运的是，当时罗马教皇何诺四世刚刚去世，其位恰好空缺，无人能给与其明确的答复。于是，扫马又转道前往巴黎，拜见法国国王腓力四世，腓力表示愿意派军与伊尔汗国合作夺取耶路撒冷。接下来，他又在加斯科涅见到了英格兰国王爱德华一世。

1288年，在回程中，他会见了新任的教皇尼古拉四世，向其递交了阿鲁浑的国书。尼古拉四世则允许其留在罗马过复活节。在此期间，扫马举行了景教圣餐礼，受到尼古拉四世的认可，认为"语不同但礼相同"。5月，尼古拉四世通过扫马分别向忽必烈和阿鲁浑回信，感谢他们对基督教的支持。同时，尼古拉也承认马·雅巴拉哈为东方基督徒的主管。

1289年，扫马回到巴格达，他的出使虽然未能使伊儿汗国同基督教世界建立直接的军事合作，但是使罗马教廷更相信各汗国统治者与元朝皇帝与均崇信基督教，因而遣教士孟特戈维诺等东来。不久以后，景教教会正式承认罗马教皇为领袖。1294年，扫马逝世于巴格达。

扫马用波斯文著有游记，原稿已佚。1887年发现叙利亚文《大总管雅巴拉哈三世及拉班·扫马传》(The history of Robban Sawma and Mar Yahbh-Allaha III)（作者不明），摘译了其中的内容，扫马旅行经历因而为世所知。

注：景教，即唐代正式传入中国的基督教聂斯脱里派，也就是现今的东方亚述教会。景教起源于今日叙利亚，由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431年之间创立，在波斯建立教会。景教被视为最早进入中国的基督教派，成为汉学研究一个活跃的领域。唐朝时曾一度在长安兴盛，并在全国都建有"十字寺"。

参考："拉班·扫马"维基百科

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